Os povos indígenas – assim como outros grupos considerados minoritários, como os remanescentes de quilombos, os povos ribeirinhos e os “caboclos” – representam o rosto da população brasileira que é deliberadamente ocultado. Esse ocultamento ocorre na medida em que são apagados da história, das narrativas e da memória.
Um documento oculto durante mais de 40 anos serve como ponto de partida para esta conferência-performativa que busca transitar entre história e memória, tecendo vínculos em torno de uma política de destruição que se estende desde 1500: o genocídio indígena no Brasil. Relatório Figueiredo é o nome pelo qual ficou conhecido o documento final das investigações da Comissão de Inquérito instaurada no Brasil em julho de 1967 para investigar as irregularidades do Serviço de Proteção aos Índios – órgão estatal responsável por executar a política indigenista brasileira entre 1910 e 1967.
Figueiredo é, então, uma conferência performativa a partir de um documento previamente silenciado, que suscita questões sobre a guarda, difusão e democratização do acesso aos arquivos documentais. Um pequeno exemplo diante de toda a história de espoliação, exploração e extermínio (físico e cultural) dos povos indígenas, atravessada por confrontos, massacres e diásporas. História composta por fragmentos ainda dispersos, na qual os povos originários desta terra são tratados como estrangeiros. História ainda por fazer, construir e reivindicar. História que se realizará mediante a valorização do patrimônio cultural – material e imaterial – desses povos.
Se a história é uma narrativa que se dá no passado, e a memória é a releitura que transforma o passado em presente, a abertura dos arquivos do período da ditadura e sua divulgação adquirem importância, sobretudo pelo avivamento da memória. Esta só faz sentido se for considerada algo vivo, que diz respeito ao presente. A tentativa de elevar esse conjunto documental à condição de monumento, como se fosse um “monumento à história dos massacres indígenas”, só ganha força se se evidencia como instrumento de reparação e transformação.
Encenação, dramaturgia e performance: Pedro Vilela
Vídeos e Técnica: Thiago Liberdade
Apoio à criação: CRL-Central Elétrica (Circolando) e Programa InResidence, Câmara Municipal do Porto
2022 / 50 minutos / 16 anos
INFORMAÇÕES PARA DIFUSÃO
Equipe em viagem: 01 performer + 01 técnico (pode ser substituido por um profissional local)
Riders: https://drive.google.com/file/d/10dUKz98f8Xt5i1Z8-3wV443uoZgj2_N5/view
Indigenous peoples — as well as other groups considered minorities, such as quilombola communities, riverside populations, and “caboclos” — represent the face of the Brazilian population that is deliberately concealed. This concealment takes place insofar as they are erased from history, from narratives, and from memory.
A document hidden for more than 40 years serves as the starting point for this lecture-performance, which seeks to move between history and memory, weaving connections around a politics of destruction that has extended since 1500: the Indigenous genocide in Brazil. The Figueiredo Report is the name given to the final document of the investigations carried out by the Commission of Inquiry established in Brazil in July 1967 to investigate irregularities within the Indigenous Protection Service — the state agency responsible for implementing Brazilian Indigenous policy between 1910 and 1967.
Figueiredo is therefore a performative lecture based on a previously silenced document, raising questions about the preservation, dissemination, and democratization of access to documentary archives. It is a small example within the broader history of dispossession, exploitation, and extermination — both physical and cultural — of Indigenous peoples, marked by confrontations, massacres, and diasporas. A history made up of still scattered fragments, in which the original peoples of this land are treated as foreigners. A history yet to be made, constructed, and reclaimed. A history that will be realized through the recognition of the cultural heritage — both material and immaterial — of these peoples.
If history is a narrative situated in the past, and memory is the reinterpretation that transforms the past into the present, then the opening of the dictatorship-era archives and their dissemination become especially important through the reawakening of memory. Memory only makes sense if understood as something alive, something that concerns the present. The attempt to elevate this documentary collection to the status of a monument — as if it were a “monument to the history of Indigenous massacres” — only gains strength when understood as an instrument of reparation and transformation.
Dramaturgy and Performance: Pedro Vilela
Videos and Technique: Thiago Liberdade
2022 / 50 minutes / over 16 years-old
INFORMATION FOR DISTRIBUTION
Touring team: 01 performer + 01 technician (can be replaced by a local professional)
Riders: Technical Riders
